EL ORIGEN MUSULMÁN DEL SANTO GRIAL
Todo saltó cuando Wolfram desveló el secreto. Desde luego es muy curioso observar como el Parzival de Wolfram tiene una evidente influencia musulmana en muchas de sus referencias escritas. Pero además es que según el propio Wolfram, su maestro provenzal Kyot encontró la historia de Parzival escrita precisamente en un manuscrito árabe.
Kyot de provenza o el provenzal, fue el poeta, maestro cristiano de Toledo que proporcionó la fuente a Wolfram para elaborar el famoso romance artúrico Parzival a finales del siglo XII y principoos XIII, y que le ha hecho tan famoso.
Wolfram así lo enuncia y lo declara en el libro 8 de su Parzival, como su maestro y fuente. Donde explica que Kyot habría encontrado la historia del grial en un manuscrito árabe sin valor en Toledo, escrito por el sabio pagano Flegetams o Flegetanis, de padre musulmán y madre judía. Este astrónomo musulmán parcialmente judío y descendiente de Salomón habría encontrado los secretos del Santo Grial escritos en las estrellas. De ahí que se pensase durante siglos que era custodiado en algún castillo templario en lo alto de las montañas, cercano al cielo y a las estrellas.
Kyot después de aprender la lengua árabe (condición necesaria para poder traducir el manuscrito), viajó por Europa y llegó a Anjou, (condado del oeste de Francia) donde contó a Wolfram la verdadera historia de Sir Perceval y el Santo Grial.
Y después, lo que “su maestro le contó en francés, él lo escribió en alemán” re-elaborando artísticamente los elementos que había en la historia referente a la alquimia, la mística y el esoterismo. Al parecer originalmente fue redactado por un astrónomo, un judío llamado Flegetanis (en persa, docto en estrellas).
Pero hay muchas especulaciones sobre la existencia real de Kyot y de Flegetanis. Demostrar si existieron o no, resolvería el misterio y nos mostraría la verdad sobre los hechos. Pero verificarlo es complicado. Por un lado se especula que Wolfram utilizó en su narración un recurso literario para llamar la atención, una serie de anagramas y juegos de palabras para crear a estos personajes ficticios llamados, Kyot y Flegetanis. Por otro lado existen referencias históricas y personajes que hacen pensar que es probable que Kyot y Flegetanis existieran efectivamente.
Por lo que puede que no sea un “cuento”. Porque al aparecer existieron varios “Kiots” de carne y hueso.
KYOT EXISTIÓ EN LA CORTE DE MARIA DE CHAMPAGNE
Recordemos que la afición de la reina María en fomentar la literatura hizo que fuera mecenas de muchos poetas cortesanos de la época. También se atribuyen a ella los rumores de que su marido descendía de la estirpe del rey Arturo, de que Camelot fuera en realidad Winchester y que se hallasen, por “casualidad”, las tumbas de Arturo y Genebra en Glastonbury muy cerca de la corte. Hasta llamó a su hijo Arturo. No digo más.
GUIOT O GUYOT DE PROVINS
Llama la atención la presencia en la corte de Champagne (en la misma época y en la misma corte en donde servía Chrétien, del cual era también mecenas la reina) de otro trouvère.
Recordemos que trouvère o trovero, eran los poetas que utilizaban la lengua del norte de Francia, la langue d’Oil, a diferencia del troubadour, que utilizaba la provenzal, la langue d’oc, del sur, llamado precisamente Guiot o guyot de Provins.
Fue un poeta y trouvere francés de la ciudad de Provins (similar a provence) en la zona de Champagne. Algunos eruditos lo identifican con Kiot, porque era llamado Guiot de provence, o el provenzal (tal vez por esto era reputado originario de la región de la provenza), la presunta fuente y maestro de Wolfram.
De Guiot o guyot de Provins se conservan sólo 6 canciones (c. 1180) de las muchas que escribió. Y al parecer llegó hasta la corte de Federico Barbarroja. Más tarde se hizo monje, primero cluniacense, después pasó por diversas órdenes. Principalmente escribió obras satíricas sobre moralidad por las cuales fue famoso. Su obra principal fue su famosa Bible Guiot . Las“Biblias” eran en la literatura medieval las composiciones satíricas de los poetas franceses. Se sabe que murió después de 1208.
Guiot habiendo viajado mucho, a través de muchos países visitando Alemania, Grecia, Constantinopla y Jerusalén; y habiendo conocido todo tipo de gentes, se permitió la licencia, según él, “en nombre de la verdad y de la moral”, de criticar las costumbres de su época. Sin embargo para los caballeros templarios todo eran elogios y alabanzas. Pero, es que pudo haber participado a la tercera y cuarta cruzada, por lo que los elogios se los hacía a sí mismo.
Guiot (el trovero de la corte de Champagne) podría ser el Kiot de Wolfram, el famoso maestro que encontró archivado en Toledo el texto originario de esta historia, escrito en árabe.
Wolfram dice que Kiot “antes tuvo que aprender los signos mágicos, sin estudiar el arte de la negra hechicería no podía” descifrarlo. Pero “le ayudó su fe cristiana, pues, si no, esta historia sería aún desconocida. Ningún saber pagano nos puede revelar la esencia del grial (se referiría a la quintaesencia), ni cómo se desveló su secreto”.
Tal vez estamos ante el hombre que buscamos. Las coincidencias no faltan. El nombre Guiot es similar a Kiot, el hecho que era poeta francés de la misma época, y precisamente de la zona de Champagne, donde la reina María de Francia ejercía de mecenas a los literarios de entonces, hacen de él un buen candidato. Además había viajado mucho, tal vez también a España, y dado que era poeta es muy probable que visitara la Escuela de Traductores de Toledo.
GUILLERMO DE TUDELA
También se especula que Kyot podría haber sido Guiot refiriéndose a Guillermo o Guillem de Tudela, un religioso y escritor español de la orden de San Antonio que fue a Montauban, Francia en 1199, donde estuvo once años, el cual habría conocido a Wolfram.
Fue cronista de su época, en sus textos comenta algunos acontecimientos en referencia al exterminio de los cátaros en el sur de Francia, sobre la ciudad de Lavaur narraba: “Más de 400 Perfectos y simpatizantes son condenados a la hoguera”. En esa misma ciudad vivía la Dama Girauda, de la cual narra como fue lanzada al pozo estando embaraza y la dejaron morir. Igual suerte tuvo su hermano Eimeric junto a 80 caballeros, refieriéndose a los cruzados de los cuales decía “hicieron una mortandad tan grande, que creemos se hablará de ello hasta la fin del mundo”, pronóstico que a este paso se cumplirán.
Guillermo fue el autor de la primera parte del poema (sin título que lo precediera) de estructura “cantar de gesta” (para ser cantado o salmoniado), “La Canción de la Cruzada contra los Albigenses” (se llamó así por su contenido, ya que no tenía título). Aunque su contenido es claramente favorable a la cruzada, defiende al Raimundo Roger Trencavel, vizconde Carcasona, diciendo que no era un hereje, sino un buen católico. Por lo que se ha considerado a Guillermo también como simpatizante de la causa cátara.
BALDUINO, MECENAS DE GUILLERMO Y DEFENSOR DE LOS CÁTAROS
Además Guillermo tenía un mecenas y protector, el conde “Baudowin” o Balduino de Tolosa que defendía a los cátaros abiertamente y participó en varias batallas a su favor. Precisamente Balduino era el hermano bastardo del conde Raimundo VI de Tolosa quien lo acusó de traidor por participar en la batalla de Muret y estaba buscando el momento y el modo para atraparlo y ajusticiarlo.
Según cuenta la leyenda al salir junto a un grupo de caballeros de su castillo de Lolmie conocido también como de Saverdum (Saint Laurent Lolmie era una antigua comuna en la región de Occitania que desapareció fusionándose con otras dos y creando una nueva la actual Lendou en Quercy), cayó en una emboscada.
Balduino y sus hombres habían salido a escrutar los territorios de los condes de Fox, situados cerca de su fortaleza donde recientemente habían sido abatidos los cruzados. Dos caballeros pertenecientes al condado de Fox que estaban de guardia salieron de su escondite y les atacaron de repente, haciendo que se dispersaran. En la emboscada atraparon a su capitán, Balduino y lo entregaron a su hermano Raimundo V, el conde de Tolosa. Prisionero en su propio castillo de Saverdum esperó atado en un árbol la decisión de su hermano Raimundo, quién a su llegada le acusó de traición y mandó ahorcarlo.
El territorio de Saverdum ha evolucionado en el tiempo de acuerdo a las necesidades de sus habitantes. En sus orígenes fue sólo un grupo de granjas y pequeñas aldeas esparcidas por el paraje. A partir del siglo XI buscando protección, se agruparon detrás de las murallas del Castillo de Saverdun. Con el pasar del tiempo su población aumentó y se amplió hacia otros distritos cercanos, donde también habían sistemas de defensa, unos naturales con acantilados y ríos, y otros edificados, con otro castillo, murallas, torres de vigilancia y sus famosas acequias o “bola”. Hasta que su ampliación llegó al convento de los Agustinos, donde hoy está el ayuntamiento.
SEGUNDA PARTE DE “La Canción de la Cruzada contra los Albigenses”
La segunda parte la realizó otro autor anónimo, más culto que Guillermo quien continuó el poema escribiendo en occitano puro (la parte de Guillermo era mezcla de occitano y francés, más fría y mediocre) la mayor parte, 6.811 versos de un total de cerca 10.000, en lengua provenzal. Guillermo comenzó el poema en mayo de 1210 y dejó de escribirlo en febrero de 1214 (por lo que no lo terminó), después de la muerte de su protector el conde Baudouin y desapareció.
Únicamente existe otro cantar de gesta en lengua d’oc (versión del sur de Francia), que curiosamente es de tema navarro (Navarra). Lo escribió Guilhem Atelier, nacido en Tolosa (Languedoc).
GUILLERMO EL ADIVINO
El mismo Guillermo autor de la primera parte (prólogo) del poema, se presenta como un clérigo criado en Tudela, y en la cobla (laisse) número 9 del manuscrito número 25425 de los fondos franceses de la Biblioteca Nacional de París diciendo: “Comensa la cansos que maestre Guilhelms fit Us cleros qui fo en Navarra, a Tudela, noirit; Pois vint a Montalba, si cum l’estoria dit.”.
Después dice que fue a Montauban (posiblemente con algún miembro de su familia), y que permaneció once años allí, al duodécimo se marchó debido a la devastación que su geomancia le había mostrado y le permitió prever el futuro: “S’i estet onze ans, al dotze s’en issit, Per la destruction que el conog e vic En la geomancia, qu’el a loc temps legit, E conoc que l païs er ars e destruzit, Per la fola crezensa qu’avian consntit, (…)”
La geomancia era una de las “siete artes prohibidas” de adivinación, la que utiliza el elemento de la tierra. Reconocía la existencia de una energía vital que era latente y fluía en la naturaleza. La técnica consistía en arrojar un puñado de piedras, arena o tierra sobre la superficie del suelo. Observando las marcas que dejaban estos elementos en la superficie del terreno se podía adivinar el futuro.
Se presenta como clérigo y maestro, y explica que entre sus estudios cultivó el arte de la geomancia por lo que tiene la instrucción para predecir el futuro (precisamente esta competencia en su “curriculum” le permitió atraer la atención de sus siguientes mecenas).
En contra de que Guillermo sea el verdadero Kiot, están dos referencias, una que en ninguna de sus obras habla del Grial, y la otra que, aunque se desconoce el lugar exacto de su nacimiento (dice sólo que se “crió en Tudela”), se supone que no nació en la región de la provenza (sur de Francia).
MIGUEL ESCOTO, EL KIOTDICHTUNG
Miguel Escoto existió realmente y podría ser Kiot o kiotdichtung. Wolfram podría haberlo escogido para uno de sus anagramas o si no nos cameló, bien podría ser el “verdadero maestro Kiot”.
Se sabe que vivió con su tío y fue al extranjero a estudiar en la universidad (hasta el siglo XV no habían universidades en Escocia), pero no se sabe con certeza cual es su formación, aunque debió de ser muy amplia.
Fue filósofo, médico, alquimista y astrólogo medieval, y viajó por diferentes lugares entre ellos Italia, en concreto Bolonia, puede que incluso visitó el norte de África, ya que existen evidencias que demuestran que probablemente tuvo contacto con los tuaregs del desierto del Sáhara.
Le llamaban Mágister Michael Scotus, por lo que se cree que también fue profesor en alguna universidad. Pero lo interesante es que se tiene constancia que estuvo trabajando en la Escuela de Traductores de Toledo desde 1217 hasta 1220, donde tradujo textos del árabe y del hebreo al latín, algunos de Aristóteles, y numerosas otras obras importantes entre ellas el Spherae Tractatus del cosmólogo andalusí Alpetragio.
Además fue célebre en la Edad Media como astrólogo y rápido cogió la reputación de mago y nigromante. Escribió tres tratados de astrología y se le atribuyen varias obras sobre la alquimia.
Miguel Escoto podría también ser nuestro Kiot, menos el nombre, todo lo demás coincide.
EL SABIO FLEGETANIS
El otro personaje que cuesta demostrar su existencia es el Sabio Flegetanis, el “verdadero autor” de la historia del Santo Grial.
“Un pagano llamado Flegetanis alcanzó gran fama por su saber. Este físico (como llamaban antiguamente a los astrólogos) procedía de la dinastía de Salomón y era de la estirpe israelita. Muy noble desde tiempos muy antiguos, hasta que el bautismo (…) Él escribió la historia del Grial. Por parte de padre era pagano (…) Flegetanis supo exponernos la ida y el regreso de las estrellas y las dimensiones de sus órbitas, hasta que vuelven a sus puntos de origen…. Como pagano, Flegetanis vio con sus propios ojos en las estrellas misterios ocultos y habló de ellos con gran timidez. Nos dijo que había una cosa que se llamaba el Grial. Este nombre lo leyó claramente en la estrellas. (Libro IX).
Pero un sabio llamado Flegetanis existió de verdad. Y precisamente en Toledo, donde Kiot encuentra el manuscrito que relata la “verdadera historia del Grial”.
Todo coincide. Toledo fue reconquistada un siglo antes del poema, escrito en 1085. Por lo que desde bastante tiempo allí ya convivían castellanos, judíos, musulmanes, mozárabes (cristianos de origen hispanovisigodo) y también francos (precisamente como Kiot), que llegaron del ejercito vencedor Alfonso VI. Esta circunstancia refuerza el carácter oriental y de sincretismo que Wolfram marca al mito.
Pero además existen otros elementos que señalan a Flegetanis como el verdadero autor de la leyenda, independientemente si éstos han sido puesto en el Parzival a propósito o menos.
Uno de estos datos es el distinguido linaje del sabio astrónomo, nada menos, que de la estirpe de Salomón. Salomón además de ser reconocido por el islam religioso como gran profeta, era distinguido dentro del esoterismo islámico como el modelo ejemplar de guía y maestro hacia un peculiar camino espiritual que se vinculaba precisamente con las ciencias del orden cósmico.
Y precisamente a Flegentamis lo llama “fisico” el nombre con el cual se llamaban en época medieval a los astrónomos que interpretaban el significado de las constelaciones, incluso por medio de la adivinación.
Y otro elemento, es el hecho de que era “pagano” (llamaban así a quien se oponía a los “protegidos” judíos y cristianos), queen aquel entonceseran los musulmanes.
Salomón era para el islam un gran sabio pero también un poderoso mago, el mítico y legendario constructor del Templo de Jerusalén y como símbolo fue vinculado al orden de los caballeros templarios. Milites Templi Salomonis (Soldados del Templo de Salomón) y custodios del Grial según Wolfram.
En el misterioso personaje de Flegetanis están todos estos nuevos elementos que se alejan claramente de las fuentes celtas. Tal vez hecho a propósito, sin embargo aunque parezca increíble, es plausible que Kiot descubriera la verdadera historia en Toledo, donde confluían infinidad de personas en un cruce de caminos único, y donde existía una abundante mezcla de creencias y culturas.
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